DES ICÔNES DE VIE POUR LA VIE

"Technique de l'iconographie" by Abraham Karl Selig

La peinture d’icônes est liée de façon essentielle à la foi chrétienne.

Les thèmes peints sont à chaque fois des figures et des épisodes de l’histoire fondatrice du christianisme. Il est donc impossible de les représenter sans se référer au sens que ces images véhiculent. Il faut par conséquent bien se pénétrer de la signification de la scène ou du portrait peint. Cela implique une lecture et une méditation fréquentes du passage concerné de la Bible ou des apocryphes. Par ailleurs, j’ai remarqué que plus je priais en pensant à une icône, lors de sa réalisation, et même avant ou après, plus celle-ci comportait ensuite une charge spirituelle significative, une Beauté pourrait-on dire, une Force, une Puissance, dépassant la dimension technique du travail effectué. Ce sont à mes yeux, parmi toutes les images auxquelles nous sommes confrontés, des images supérieures. Ce sont des représentations qui expriment une dimension supérieure, une sorte d’Absolu, une Transcendance, une Plénitude. Pour les chrétiens, il s’agit de la Présence de Dieu. L’icône est ainsi une des manières qu’a Dieu de se manifester à nous. Peindre une icône permet d’accomplir un acte essentiel consistant à nous mettre en rapport avec Dieu, à faire en sorte que l’icône peinte soit inspirée par lui et, en conséquence, qu’elle permette — par sa vision — de nous relier à l’Absolu. L’icône a la mission de manifester, dans la chair du monde, cette puissance d’Amour total qu’est Dieu. A mon sens, c’est en effet cela avant tout Dieu, un amour sans condition, un amour donné toujours et en dépit de tout, une Energie infinie et omnipotente. La peinture d’icône, son écriture, n’est donc pas un petit divertissement que l’on accomplit pour ne pas s’ennuyer. Il en va de choses beaucoup plus fondamentales, il en va même au fond de l’essentiel, et c’est cela qui m’importe.

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David Rouzeau, iconographe

in "L’Atelier Saint-Luc – la passion de l’iconographie", Lausanne