UNE VOLONTÉ D'UNITÉ OECUMÉNIQUE?

Couverture de la revue: Der Christliche ostern

Il ne suffit pas de se jurer mutuellement une entente fraternelle. Il faudrait bien plutôt établir une résolution  que tous s'engageraient à respecter. De l'Église catholique, les orthodoxes pourraient apprendre que l'Église doit toujours rester universelle. Il n'est pas correct d'identifier une nation à telle ou telle communauté de foi. 

À l'inverse, la théologie occidentale pourrait aussi s'enrichir au contact de la théologie orthodoxe si fortement liée à la spiritualité de la liturgie, et si profondément imprégnée du Mystère;  tandis que, par crainte d'être contredits par la science, nous autres occidentaux entretenons une approche des choses résolument  rationnelle. Dans  cette optique  se font des exégèses qui laissent de côté la dimension spirituelle des Saintes Écritures. C'est à ce niveau que la théologie orthodoxe pourrait rétablir l'équilibre.

Il serait aussi souhaitable que d'ici une ou deux générations se développe une orthodoxie spécifiquement française ou allemande, par exemple, hors de ses frontières traditionnelles donc, et qui ne servirait plus seulement à accueillir les ressortissants d'une nation ou d'un peuple éloignés de chez eux, mais qui deviendrait une voix chrétienne reconnue à part entière dans nos pays au même titre que le sont les catholiques et les protestants.  

Rudolf Prokschi, expert autrichien de l'Église d'Orient
in "Der Christliche Osten, LXIV/2009/6"
traduit de l'allemand